Translate
Наш код
Проголосуй за нас!
Форма входа
Наш опрос
Статистика
Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
GEO
Главная » 2008 Май 6 » МЕРТВАЯ РЕЛИГИЯ - БЕСОВСКАЯ ВЕРА
16:20 МЕРТВАЯ РЕЛИГИЯ - БЕСОВСКАЯ ВЕРА | |
| Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. (Иак.2:19)  Есть множество людей, думающих, что их может спасти религия.«Сударыня, как обстоит дело с вашей душой?» — спросил один знатный англичанин госпожу Черткову, урожденную княжну К. «Сударь», — ответила госпожа Ч. — «это дело моего духовника и Господа». Разве опрошенная не была членом православной церкви? Разве она не делала богатых взносов в пользу своей церкви? Разве она не исполняла всех ее установлений и не верила во все ее учение? Разве она не посещала богослужений? Так чего же ей еще было беспокоиться? Это была уже не ее забота, а дело ее церкви — ввести ее в жизнь вечную. Возможно, что и вы тоже, дорогой друг, надеетесь на свою церковную принадлежность. Но я должен сказать вам, что религия вас не может спасти. Никакая религия — ни протестантская, ни православная, ни римско-католическая, ни коптская, ни еврейская, ни магометанская, ни иная какая, не может спасти вашей души. Это может сделать Один лишь Господь Иисус  Христос.Вы можете принадлежать к какому угодно количеству и каких угодно церквей, и все же остаться навеки погибшим. Церковь не может спасти. Вы можете принадлежать к любому церковному течению или направлению, и все же погибнуть. В церкви, как таковой, спасения нет. И церковь спасения дать не может. Спасение есть только в Иисусе Христе. «И наречешь Ему имя: Иисус, ибо Он спасет» (Матф.1, 21). «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.Апост.4, 12). Если вы желаете спастись, то спасти вас может только Иисус Христос! Нет иного Спасителя! Он единый есть Спаситель. Никодим тоже был человеком чрезвычайно религиозным, но он не был спасен. И потому Господь Иисус сказал ему: «Должно вам родиться Свыше!» (Иоан.3, 3). Фарисей, принявший в свой дом Христа, был религиозен, но он не был спасен (Лук.7, 36-50). Римский сотник Корнилий был очень религиозен и благочестив. Он чтил Бога, давал милостыню, молился и постился; его считали очень благочестивым человеком, но и он был погибшим, и тоже нуждался в спасении (Деян.Апост.10, 22). Савл, будущий апостол Павел, был, по-видимому, одним из наиболее религиозных и благочестивых людей своего времени. Это его благочестие сопутствовало ему с самого раннего детства. Он и сам говорит о себе, как о человеке, очень ревновавшем о Боге. Он был обрезан по закону и соблюдал закон во всей его непорочности и полноте. И тем не менее, в очах Божиих, он был и оставался только погибшим грешником. Он был погибшим грешником, хотя и не знал этого. Он нуждался в спасении, потому что всем своим безупречным исполнением закона, он Божией праведности достигнуть все равно не мог. Он был религиозным и благочестивым; о, да, — религиозным, благочестивым грешником! Он и сам называет так себя — «первым из грешников». Послушаем его личное свидетельство об этом. «Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я: обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, еврей от евреев, по учению фарисей, по ревности — гонитель Церкви, по праведности по закону — непорочны. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа, и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Филип.3, 4-9). Итак, дорогой читатель, если религия и благочестие не могли спасти Павла и Корнилия, Никодима и фарисея, как они спасут вас? Слышали ли вы когда-нибудь о человеке, в своем роде, более религиозном и благочестивом, чем, напр. Джон Веслей, ставшем позже основателем методизма. Он прежде был священником англиканской церкви, и все же, по его собственным словам, не был спасен. Он считал себя христианином, потому что был благочестив, читал Слово Божие, посещал храм и произносил положенные молитвы. Он говорит, что, кроме всего прочего, он ежедневно уединялся для особого внутреннего сосредоточения. Он причащался и молился о достижении святости во внутреннем человеке. По средам и пятницам он постился. И, наконец, он стал миссионером среди индейцев, проповедуя им Евангелие. Но Веслей оставался не спасенным. «Кто обратит меня?» — взывал он с горечью. Какое это сильное признание! Главным мотивом его миссионерства была, по его собственным словам, надежда спасти свою душу. Какая в этом трагедия! Священник столь благочестивый и ревностный, и все же не спасенный! Надеетесь ли и вы, дорогой друг, на свое благочестие, как на средство спасения? Если да, то ваша надежда покоится на ложном основании. Вы все еще не знаете Христа, как своего личного Спасителя. Если религия может вас спасти, то зачем же нужно было умирать Христу? Голгофа была совершенно излишня, если религия может вас спасти. Нет, друг, есть лишь Один Спаситель, и этот Спаситель не есть религия, а Христос. Религия не может вселить в вас жизни Божией, а вы нуждаетесь именно в ней — в новой жизни, в жизни Свыше, — чтобы быть спасенным. «Должно вам родиться Свыше!» (Иоан.3, 3). НРАВСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ. Очень многие люди рассчитывают, что их спасет порядочная, честная, нравственная жизнь. Они полагаются на свою нравственность, как на основание для получения спасения. Однако, дорогой друг, есть столько же основания надеяться на то, что ваша нравственная жизнь спасет вас, сколько на то, что вы сумеете поднять себя, взявшись за шнурки своих ботинок. Если нравственная и чистая жизнь человека может его спасти, то для чего же, спрашивается, надо было умирать Христу? Каков тогда смысл Его смерти? Если вы рассчитываете спасти себя сами, — вам она не нужна! Если бы вам удалось достигнуть Царства  Небесного ценою ваших собственных усилий, вы могли бы тогда сказать и другим: «Ко мне обратитесь! я вошел сюда за ту прекрасно-дивную жизнь, какую я вел на земле. Я был так хорош, чист и нравственен, что Бог впустил меня сюда. Я совершенно не нуждался в Спасителе. Христом я пренебрег; спас себя сам!..» Но, нет, дорогой друг, тысячу раз нет! Никто и никогда не сможет этим похвалиться, так как нет ни одного человека в мире, кто был бы в состоянии вести столь праведную жизнь, чтобы ею удовлетворить праведность Божию.«Вся праведность наша, как запачканная одежда» (Исайя 64, 6), возвещает Бог. «Нет праведного ни одного» (Римл.3, 10). «Все согрешили», и потому все нуждаются в Спасителе. Во всяком случае, одно ясно, если вы сами в себе праведны, самоправедны, то Христос не пришел в этот мир для вас. «Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лук. 5, 32), говорит Христос. «Не здоровые имеют нужду во враче, а больные» (Матф.9, 12). «Здоровый» ли вы? Праведник ли вы? Если да, то вы, друг, не нуждаетесь в Христе. «Я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь», говорил фарисей (Лук. 13, 11). «Я праведен!» Мытарь же, не смея даже поднять глаз на небо, но ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Лук.18, 13). И Иисус оправдал мытаря, но осудил фарисея. Ведь, вы хорошо знаете, что вы не праведны. Вы не захотели бы, чтобы даже самые близкие ваши друзья проникли в ваши со-кровенные думы и чувства. Неужели же вы думаете, что с такой «праведностью» вы можете осмелиться предстать пред Всесвятым Богом? Вы могли бы, например, сказать, что здесь, в этой комнате, нет никакой пыли, нет ни единой пылинки. Но впустите сюда луч солнца, и взгляните на него. Нет пыли!? Миллионы, миллиарды пылинок наполняют вашу комнату. Вы скажете, что вы праведны! Но подождите минутку. Дадим лучу Божией святости проникнуть в ваше сердце. Что откроется тогда? Испорченность, низость, оскверненность. Одним словом, — грех. Петр воззвал к Господу: «Я — грешный человек!» Праведный Иов говорит то же: «Вот я ничтожен!» (Дословно: низок, гадок). Исайя взывает: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами!» А, ведь, это же были наилучшие, наиболее до-стойные и нравственные люди своего времени. Но когда они увидели Господа, они увидели и познали и самих себя. То же случится и с вами, дорогой друг! Был ли когда-либо в мире человек лучшей жизни, чем, например, Навел, или Никодим, или Корнилий? Но вся их нравственная и чистая жизнь не спасла их. «Должно вам родиться Свыше!» Вот, свидетельство одного честного и исполнительного чиновника: «Я всегда был богобоязненным и религиозным человеком». «Я старался вести честную, нравственную жизнь, и во всех своих сношениях с другими людьми, держался золотого правила — «не делать другому того, чего я себе не желал». «Я стремился быть верным и добрым мужем и отцом». «Если мои старания не всегда удавались, то это все же никогда не было по недостатку внутреннего желания с моей стороны». Свидетельство это звучит очень убедительно, не правда ли? Но оно целиком негодно. В нем нет ничего, кроме «я», кроме «себя». Этот человек говорит о своей честности и нравственности и о своих усилиях держаться «золотого правила». Но где же во всем этом Христос? Он даже и не упоминается вовсе. Этот человек притязает на звание хорошего отца и мужа. Но какое это имеет отношение к спасению? Он говорит о своей искренности. Но это искренность без познания истины Божией. Он притязает также на особую религиозность, но не на спасение Христово. Нет в этом свидетельстве ни слова о рождении Свыше, ни слова о принятии Христа. Он «готовится» быть своим собственным «спасителем» и основывает свое упование на своей собственной нравственности. Какое это ложное основание для его надежды! И, вместе с тем, есть миллионы подобных ему людей!.. Не собираетесь ли и вы тоже, дорогой друг, положиться на свою собственную праведность? Но, ведь, вы же знаете, что вы не праведны. Может быть, по сравнению с другими, вы и лучше их. (Но если бы вы сравнили себя с мерилом Божией праведности, то насколько ниже ее оказались бы все ваши «успехи» и «заслуги»! Бог требует совершенной праведности, и есть только Один, имеющий ее. Этот Один есть Иисус Христос. Если вы облечены в Его праведность, вы будете приняты Богом; если нет, вы будете осуждены. Вашей собственной праведности недостаточно. Она никогда вам не поможет. Вы можете совершить в своей жизни все самое лучшее, что только доступно человеку, но и всего этого будет совершенно недостаточно для Бога. Но тут уместен другой вопрос — действительно ли вы вообще делаете это «наилучшее» в своей жизни? Разве вы и сами не знаете, что вы, собственно, этого никогда и не делали? Изо дня в день у вас были бесчисленные воз¬можности поступить лучше, чем вы на самом деле поступали; а если так, то, значит, вы этого «наилучшего» в своей жизни вовсе и не делали. Да и никто его не делает. Будьте же честны, и сделайте соответствующий вывод. Вы не делаете всего самого лучшего в вашей жизни, и вы прекрасно сознаете, что это так. Поэтому и вы, дорогой друг, нуждаетесь в Христе. Лишь брачная одежда Его праведности может ввести вас в Царство Бога и Отца. Подобно блудному сыну, вам нужно отбросить прочь свою собственную «нечистую рвань» и дать Ему облечь вас в Его одежду небесной белизны. Примите верою Е)го заслугу и не полагайтесь на свои собственные качества. Покойная королева Виктория объявила однажды амнистию всем дезертирам, которые явились бы к надлежащим властям. Явиться же им должно было именно в качестве дезертиров; другими словами, им надо было признать свою вину. Знаменитый автор аллегории «Духовная война», Джон Буньян, изображает жителей города «Душа», сдавшегося Эммануилу-Христу, проходящими пред Ним с веревочными петлями на шее, произносящими одно лишь слово сокрушения и покаяния «виновен», «виновен», «виновен», для того, чтобы им быть помилованными. То же должно иметь место и в вашей жизни, ибо вы тоже виновны. Вы не имеете своей собственной праведности, а одну только вину пред Всесвятым Богом. СПАСЕНИЕ ДЕЛАМИ. Очень многие люди полагают, что их спасают добрые дела. Они отдаются покаянному «деланию», выполняют наложенные на них обязанности и стараются успеть в самоотречении. Они делают дела милосердия и произносят положенные молитвы. Они посещают больных и заключенных и много занимаются делами благотворения. Они совершают далекие паломничества и заняты изнурением плоти. И, делая все это, они рассчитывают войти в Царство Небесное. Они подвизаются «ради получения спасения», в то время как Бог ожидает подвизания, «вследствие того, что спасение уже получено. Они должны были бы, прежде всего, принять спасение, и лишь после того в их делах и жизни могла бы проявляться сила принятого спасения. Учащемуся надо прежде поступить в учебное заведение, а потом уже выполнять его программу. Прежде надлежит принять Христа и его спасение, и лишь после того можно делать дела, вытекающие из принятого спасения. Какие дела совершил распятый с Христом разбойник, для получения спасения? Он не совершил никаких дел, да и не мог совершить, так как руки его были пригвождены ко кресту. Он не совершил ровно ничего, и все же Иисус спас его. Человеческий подход к спасению оттеняет мысль о необходимости делания». Бог же говорит об уже «сделанном», об уже совершенном спасении, совершенном Господом Иисусом Христом на кресте. Человек настаивает на необходимости сделать что-то, и заплатить как-то за спасение своими делами. Он желает заслужить спасение. Бог же говорит, что оно уже совершено. Что совершать уже нечего. Что Господь Иисус совершил все, что нужно было совершить. Спасение, дорогой друг, есть дар. «Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римл.6, 23). Что вы можете еще сделать, чтобы «заслужить» дар? Если бы вы должны были за него уплатить, то это уже не был бы дар. Если бы вы должны были трудиться для его получения, то опять-таки это не был бы дар. Дар не заслуживается и не оплачивается получающим его; таково и спасение Божие. Сколько уплатил отцу блудный сын? Если вы мне скажете, сколько он заплатил за свое спасение, я вам скажу, сколько вы должны заплатить за свое. Но вы прекрасно знаете, что он не заплатил ничего, ибо он и не имел-то ничего. Он расточил все и был банкротом; и таким же банкротом являетесь вы. Спасение, дорогой друг, дается без платы и без цены. Его нельзя приобрести таким путем, его нельзя купить. В бытность мою в Индии я видел там, так  называемых, святых, усиленно подвизавшихся для получения спасения. «Зачем вы лежите на этих досках, утыканных острыми шипами?» — мог бы спросить я. «Для спасения своей души», — последовал бы ответ. Но зачем же они делают над собою все то, что Христос уже соделал? Разве не для них, не за них, Христос страдал, истекал кровью и умер на кресте? Разве Он еще не искупил их грехов? И разве правосудие Божие еще не удовлетворено святой и совершенной жертвой Сына? Зачем же, в таком случае, они или вы должны еще и по сей день стремиться что-то добавить к совершенному и законченному Христом спасению?Принимали ли вы участие в недавней войне? Не проповедовали ли и вам, что если бы вы погибли на поле брани, то вошли бы в Царство Небесное? Что если бы вы уплатили там наивысшую, доступную для человека, цену «за друзей своих», то вы были бы спасены? Какая это страшная ложь! Какое богохульство! Осмелиться уравнять жертву вашу и жертву Христа! Поверили ли вы этой проповеди? Поверили ли вы, что, не взирая на всю вашу греховную, неугодную Богу жизнь, прожитую без Христа, вы могли бы быть в вечности с Богом только потому, что вы умерли за свою страну? Нет, дорогой друг, такая ваша смерть не имела бы ни малейшего значения для вечности. Смерть Христа и Его пролитая пречистая кровь, вот что имеет значение. Христос уплатил за грех все, что следовало. О, если бы вы приняли Его, как Того, Кто понес на Себе ваши грехи, кто совершил ваше спасение! Послушайте, что говорит Слово Божие. Как оно ясно! Как оно выразительно и сильно! «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас. Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефес.2, 8-9). «Не по делам праведности, которые бы мы сотворили» (Тит. 3,5). Не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность... Бог вменяет праведность независимо от дел (Римл.4, 5-6). «Не делающему» и «не по делам»! Как это определенно! Никакие ваши дела, никакие ваши заслуги, ничто из того, что вы могли бы совершить сами, не принесет вам ровно никакой пользы. Лишь Христос и Христос Один спасает! О, если бы вы пришли к Нему и всею верою положились на Его законченное и совершенное на Голгофе дело! Доверьтесь же Ему теперь, и вы будете спасены! ИСПОЛНЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ. Иные люди думают, что они получат спасение чрез исполнение заповедей.  Но Христос сказал: «Никто из вас не соблюдает закона», и я охотнее поверю словам Господа, чем вам. Вы не исполнили и не соблюли заповедей, дорогой друг, и вы прекрасно это сознаете. В различных и многочисленных случаях вашей жизни вы то и дело их нарушали. Слово же Божие говорит: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак.2, 10). Только одно что-нибудь, только один грех в вашей жизни, только одна нарушенная заповедь, и вы — преступник закона.А в этом случае вы обречены. Вы осуждены. Вы — грешник. Вы преступили закон, и вы виновны. Как же вы обойдете все это? «Это ничего, — я переверну новую страницу в своей жизни, и начну жить по заповедям Божиим», готовы сказать вы; «и впредь я больше никогда не нарушу ни единой заповеди». Не нарушите? Не будьте так уверены в этом? Я вам открыто скажу, что я вам не поверю. Но, допустим, что вам это все же удалось бы, как же быть с вашим прошлым? Как быть с теми заповедями, которые вами уже нарушены? Пройдет ли и Бог мимо них, подобно тому, как готовы пройти вы? Никак! Вам придется держать ответ за каждый свой грех, разве только вы дадите Христу ответить за вас. Он никогда и ни в чем не погрешил против заповедей. Он был безгрешен. Он соблюл закон во всей его полноте. Но так как вы всего этого не сделали, то вы и нуждаетесь в искуплении, нуждаетесь в искупительной жертве. Почему вы не дадите Богу возможности быть и вашим Искупителем? Совершенно верно, ваши новые, чистые страницы прекрасны и чистая жизнь великолепна, на не забудьте, что вам придется считаться и с прежними, загрязненными грехом, страницами вашей жизни, Бог не пройдет мимо них. Они должны быть омыты и: омыты совершенно. Всякий «долг» должен быть полностью уплачен. Но что же может смыть эти грехи? Есть только одно средство, и это — драгоценная кровь Иисуса. Перемена, изменение жизни — чудесная вещь; но это не сделает вас внутренне живым и не вселит в вас силу для победы над грехом. Это не даст вам нового сердца. Вы можете нарядить гражданское лицо в военную форму, но это не сделает его офицером. Вы можете внешне принять облик и язык истинного христианина, но, на самом деле, вы по-прежнему будете не спасенным и не прощенным грешником. «Должно вам родиться Свыше!» Допустим, что вы набираете на книжку товар в вашей лавочке, и вот, в один прекрасный день начинаете брать уже товар за наличный расчет. Покроет ли этот ваш переход на наличный расчет ваш прежний счет и уничтожит ли прежние записи? Понятно, нет. Долг будет на вас до тех пор, пока вы его не уплатите. Перевернитека новую страницу, если вам угодно; начните исполнять заповеди, если вы это в состоянии сделать; но что же вы скажете в отношении всех прежних заповедей, ранее нарушенных вами? Но, вот, представьте себе, что является кто-то, и вносит за вас всю сумму вашего долга, что тогда? Да, теперь вы можете начать новый путь, начать новую жизнь! Теперь платите впредь исправно за все, и все будет в порядке. Дорогой друг, но, ведь, Христос же уплатил весь ваш долг! Он искупил всякое нарушение вами заповедей и всякий совершенный вами грех. Уверуйте в Него, возблагодарите Его, и идите вперед прощенным и избавленным! Если бы вы находились на поле брани и вам оставалось еще прожить только три минуты, удовлетворил ли бы вас тогда совет начать соблюдать заповеди? Когда, где и как вы начали бы это соблюдение? Если бы вам был предложен такой путь спасения, какое отчаяние наполнило бы тогда ваше сердце! Но если бы вам тогда возвестили радостную весть, что Христос умер за вас, что Он Своим Телом вознес грехи ваши на крест, что Он отдал Себя Самого в жертву за вас и искупил ваши грехи, и что вам остается лишь принять Его своим личным Спаси-телем, и сделать это тогда же и там же, где вы находитесь, и в том именно состоянии виновного грешника, каким вы пред Богом являетесь, — как легко тогда было бы вам быть спасенным, спасенным в три минуты! Столько же смысла говорить об исполнении закона заповедей для получения спасения, сколько дать безнадежно больному медицинскую книгу о законах здоровья. У него, допустим, рак, и он нуждается в действительной помощи. И вы, друг, тоже больны. Вы больны раком греха. Вы нуждаетесь в том, чтобы вас кто-то спас от вашей болезни, а не дал бы вам только книгу закона. Мой друг, Христос совершил ваше избавление. Он взял на Себя ваш грех, и в Своем Теле вознес его на крест, и. ныне Он предлагает вам Свою жизнь — жизнь вечную. Апостол Павел имел нескончаемую войну, с иудействующими законниками, сторонниками оправдания законам. Он называл их учение «законом», и призывал обратиться от закона ко Христу. Послушайте, что ап. Павел пишет: «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть... Ныне, независимо от закона, явилась праведность Божия.., Мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Римл.3, 20-28). «Законом» никто не оправдывается пред БОГОМ» (Галат.3,11). «Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа. А если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Галат.2, 16-21). ТАИНСТВА И ЦЕРКОВНЫЕ УСТАНОВЛЕНИЯ.  Многие люди думают, что они могут быть спасены таинствами или иными установлениями церкви, например, крещением, Вечерею Господнею, и пр.Но был ли разбойник на кресте когда-либо крещен? Принимал ли он участие в Трапезе Господней? А, вместе с тем, он был спасен, ибо Христос сказал ему: «Ныне же будешь со Мною в раю!» И потому ясно, что если один человек мог быть спасен без крещения, то могут быть спасены все, ибо крещение не установлено для получения спасения. А сотник Корнилий? Может быть, он был спасен только после крещения? Но нет, Слово Божие говорит, что и он был спасен до крещения. Дух Святой сошел на него совершенно независимо от крещения, и Корнилий начал говорить на иных языках. Он уверовал, ему было даровано покаяние и он был спасен. И лишь после того, как все это с ним уже произошло, он был крещен. А, может быть, вы больше полагаетесь на утверждение катехизиса, что при крещении вы «умерли для жизни греховной и плотской и родились для жизни духовной и святой», и, таким образом, стали чадом Божиим, членом Церкви Христовой и наследником Царствия Небесного. Но разве же вы не знаете, что все эти утверждения принадлежат человекам, которым свойственно ошибаться, а не Богу? Этих утверждений вы не найдете в Слове Божием, их там нет. Это не богодухновенные слова. Бог никогда их не говорил и не давал Своим апостолам говорить. Да и вы сами хорошо знаете, что все эти утверждения неистинны. Полагаю, что вы и сами достаточно разумны для того, чтобы понять, что погружение в воду в вашем младенчестве никак не могло, да и не может, спасти вашей души. Да могли ли бы вы помыслить в своем сердце о Великом Боге и Творце вселенной, чтобы Он указал столь нелепый план для спасения человека? Неужели же, продолжая грешить в вашей жизни,  вы можете думать, что в крещении вы «умерли для греховной и плотской жизни и родились для жизни духовной и святой» и что в нем вы спасены? Не спасение ли (а не крещение) освобождает вас от жизни греховной и плотской, меняет ваше сердце и делает вас «новым творением» во Христе? «И наречешь Ему имя Иисус, потому что Он спасет людей Своих от грехов их» (Матф.1, 21). Не «в» грехах их, а «от» грехов их! И если вы не спасены «от» грехов ваших, то вы все еще «в» них! И, более того, если вы не спасены от грехов ваших, вы не спасены вовсе. Может ли крещение совершить такое спасение? Может ли Вечеря Господня это сделать?Отвергните это пустое упование! Все то, что вы можете сами совершить для вашего спасения, бесполезно, бесполезно в самой высшей степени. По Писанию, крещение совершается потому, что вы уже спасены, а не для того, чтобы вам приобрести спасение; точно так же и ваше внешнее присоединение к церкви и участие в Вечере Господней совершается не для получения спасения, а потому, что вы уже спасены. Уверовавшие в Господа, как своего личного Спасителя, то есть, истинные христиане, а не необращенные грешники принимают крещение; и точно также, лишь истинные христиане принимают участие в Трапезе Господней, а не необращенные и не уверовавшие в Христа, как своего личного Спасителя, грешники. Вышеупомянутый англиканский священник Джон Веслей, говорит, что он участвовал в Трапезе Господней каждое воскресенье, а подлинное евангельское обращение его к Господу произошло лишь много лет спустя. Ни церковные таинства, ни иные установления церкви никого не спасают; спасает лишь Христос и только Христос! ХРИСТОС — ЕДИНЫЙ СПАСИТЕЛЬ. Дорогой друг, до сих пор я рассматривал лишь человеческие пути — религию, благочестие, нравственную жизнь, добрые дела, заповеди, таинства — и показал вам, что все это пути ложные. Обратимся теперь к Божьему пути спасения. Есть только Один, могущий спасти человека, и этот Единый Спаситель есть Господь Иисус Христос. «Я есмь путь!.. Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоан.14, 6). «Я» — Иисус Христос! Нет иного Спасителя! Не религия. Не нравственная жизнь. Не добрые дела. Христос, Сын Божий, есть Единый Спаситель! Он есть «Путь». Он есть не только Тот, Кто  указывает на путь истинный, а Он Сам есть Путь истинный и живой. Ни чрез Моисея, ни чрез Будду; ни чрез Магомета, ни чрез Конфуция; ни чрез священника, ни чрез проповедника; ни чрез патриарха или папу, а только чрез Христа приобретается спасение. Так дайте же Ему возможность спасти вас!«Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.Апост.4,12). Какие это ясные слова! Нет более ясного утверждения во всем Слове Божием! Ни в ком и ни в чем другом нет спасения! Нет его в церкви! Нет его в человеке или человеках! Ни в ком! Верите ли вы тому, что говорит Слово Божие? Нет спасения ни в каком ином «имени» — ни в православном, ни в католическом, ни в коптском, ни в протестантском, ни в пресвитерианском, ни в методистском, ни в англиканском, ни в баптистском — нет ни в каком. «И наречешь Ему имя Иисус, потому что ОН спасет людей Своих от грехов их!» Готовы ли вы обратиться от всякого иного «имени» к НЕМУ и довериться всем сердцем ЕМУ, ЕМУ Одному? Он Единый может вас спасти! Но готов ли Он вас спасти? Он Сам отвечает на этот вопрос: «Приходящего ко Мне не изгоню вон!» (Иоан.6, 37). Он имеет власть, как изгнать, так и принять вас. И Он говорит, что Он вас не изгонит вон! Так как же вы поступите? Он готов вас принять? Он вас примет! Благодарение Богу за такого Спасителя! ЧТО ВАМ НАДЛЕЖИТ ДЕЛАТЬ. Возможно, что вы рассуждаете так: раз Бог приготовил для меня so Христе спасение, то мне вообще не надо ничего делать. Но это великое заблуждение! Разве же вы не видите, что вам следует принять предлагаемое вам Богом спасение? Слово Божие говорит об этом на все лады: «Изберите, примите, придите!» Спасение для вас совершено, но вам надлежит его принять! Я могу, например, предложить вам стакан воды, но вам-то надо принять его. Одно дело, если врач предпишет вам лекарство, а другое, — если вы его не примете; какая вам от него будет польза? Вам должно принять Господа Иисуса Христа, если вы действительно желаете быть спасены! Так примите же Его, дорогой друг! «Тем, которые приняли Его... дал власть быть детьми Божиими» (Иоан.1, 12). И только те, кто Его принимают, становятся Его сынами и дщерями! Никто и никогда еще не оказался спасенным автоматически, «самотеком». Никто не может получить спасения, не придя прежде к решению, к решимости, принять его. От нас ожидается известное действие. Нам следует сделать определенный выбор. Так сделайте же его, и примите Христа, примите Его теперь же! Но только помните, что есть разница между головной верой и между принятием Господа всем сердцем. Вы, например, можете верить, что подъемная машина может поднять вас из Шах» ты. Но вы до тех пор не выберетесь оттуда, пока не поступите соответственно вашей вере и не войдете в подъемную машину. Вы верите, например, что поезд может доставить вас к месту вашего назначения. Но вы не попадете туда до тех пор, пока вы не «приведете вашей веры в действие» и не войдете в вагон. Точно так же и в отношении спасения: вы верите, например, что Господь Иисус Христос может вас спасти; но вы не будете спасены до тех пор, тюка вы не поступите по вашей вере и не доверитесь Ему вполне. Вам надлежит прежде сделать выбор, затем принять Христа, в вере положиться на Него и всецело отдаться Богу. Вот это-то доверие, эта отдача Христу и спасает грешника. Так почему же, друг, вы не доверитесь Ему теперь же? «НЫНЕ ВРЕМЯ БЛАГОПРИЯТНОЕ». Возможно, что вам уже стало ясно, что вы не спасены, но вы все еще откладываете принятие спасения на другое время. Бог не знает такого «будущего» времени для вас. «Вот, теперь время благоприятное, вот теперь день спасения (2 Кор.6, 2). Божие время есть «теперь». Друг мой, ваш час пробил и время приблизилось. Теперь время для вашего решения. Завтра может уже быть поздно. Как бы вы ни поступили, не делайте одного: не откладывайте! Примите Христа и примите Его теперь! Жизнь вечная во Христе Иисусе может стать вашей в это же мгновение. В это же мгновение вы можете быть спасены. Если бы сатане удалось убедить вас отложить принятие Христа до другого раза, вы можете остаться погибшим навеки. Так придите же и примите Христа теперь! «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко» (Исайя 55, 6). Может наступить для вас время, когда вы Его больше не сумеете найти. Поэтому взыщите Его теперь! Все ссылки из Библии. Доктор богословия Освальд Дж. Смит | |
|
| |
| Всего комментариев: 0 | |